Я должен был исправить мотор или погибнуть. Воды у меня едва хватило бы на неделю. Итак, в первый вечер я уснул на п..
Антуан де Сент-Экзюпери (Saint-Exupery)
«Маленький принц»
Мы просто это забыли, как забыли и слова, сказанные ее матери Деметре родичами, всевышними богами, когда она пожаловалась им, что Аид похитил у нее дочь...
Ганс Эрих Носсак (Hans Erich Nossack)
«Орфей и...»
Оливер Да знаете ли вы, пред кем стоите? Орландо Знаю, и лучше даже, чем тот, перед кем стою, знает меня...
Уильям Шекспир (William Shakespeare)
«Как вам угодно (Пер.О.Сороки)»
Другие книги автора:
«Незабываемый день в жизни Бальтасара»
«Невероятная и печальная история о простодушной Эрендире и ее бессердечной бабушке»
"Сто лет одиночества" обзор произведения
Введение
В этой лекции я хотел бы начать с вопроса первоначальный, а затем предложить некоторые возможные направления можно было бы изучить с ответом он. Мы все можем согласиться, я думаю, что этот роман является удивительно богатый, поэтому я не предлагаю ничего, как последнее слово. Однако, на основе анализа некоторых форм романа, мы, возможно, поможет сформировать ряд потенциально освещения замечания.
Поэтому я предлагаю рассматривать роман в следующие этапы:
Во-первых, я хотел бы рассмотреть "Сто лет одиночества", как эпос, в традиционном смысле этого слова, и что рассмотрение рамки толкования вопроса.
Во-вторых, я предлагаю взглянуть на сложные последствия этого романа создает: Великолепно комиксов смысле сочетании с общей трагической иронии, лежащие очень энергичный и интересный изобретательность в заговоре и символов.
В-третьих, в порядке бухгалтерского учета, по крайней мере частично, на эти сложные воздействия, я хотел бы взглянуть на два конкретных аспекта: двойной смысл времени романа и стиль магическим реализмом.
Наконец, поставив все эти элементы вместе, я буду рассмотреть вопрос, заданный в начале. Я хотел бы предположить, что этот роман вовсе, по сути, есть очень глубокий и важный, свидетельствуют о социальных и политических реалий в мире, и она описывает, что эта тема может быть трудным для североамериканцев полностью признать.
Сто лет одиночества, как Эпик
Представляется очевидным мне, что в любом традиционном смысле литературный термин, мы имеем дело с эпоса работы: давно описательной фантастики с огромными масштабы которой для нашей инспекции особое культурное момент в истории народа. Роман - это история создания, развития и гибели населенных пунктов, Макондо, и из самых важных семьи в этом городе, Buendias. В следующие исторические описание этих двух элементов мы сталкиваемся, когда мы в любой большой эпос, с картиной, как на определенном этапе человеческой цивилизации уникальной группы людей организует свою жизнь (как мы сталкиваемся с же вопросу, например, в других великих эпоса мы изучили, The Одиссея).
Как и многие другие эпосы, этот роман имеет связь с определенным народа историческая реальность, в данном случае развития латиноамериканской стране Колумбии с момента ее независимости от Испании в начале девятнадцатого века (1810 на 1825). Кажущаяся бесконечной гражданской войны изображается в роман можно видеть, как непосредственно на основе гражданских войн в Колумбии с 1885 по 1902 год, и характер полковника Аурелиано имеет множество связей с генералом Рафаэлем Урибе Урибе, согласно которому деду автор воевал. Урибе борьба закончилась в 1902 году с Договором Neerlandia, событие в роман. Лет 1900 - 1928 увидели захватить Колумбии в единой фрукты компания Бостоне. Этим проблемы привели труда по 7 октября 1928 года, в массе забастовку 32000 работников. Правительство позднее направил войска для борьбы трудящихся, и убийство имело место в Сапата 5 декабря 1928 года. Кроме того, конечно, и, что наиболее важно для понимания романа, является присутствие в нем автора, семьи и сам автор. Эта точка зрения, как я буду утверждать, позже, является ключевым моментом в понимании того, что в политическом плане это может быть эпоса.
Я говорю об этой истории, не потому что я считаю, необходимо знать исторические факты, с тем чтобы оценить роман, а просто отметить, что "Сто лет одиночества", как и многие другие великие эпосы, как Моби Дик, The Песня Роланд , и войны и мира, берет свое начало в истории, реальных или воображаемых, в частности людей.
Учитывая это качество эпического романа, первоначальный вопрос я хотел бы задать это: Какие качества жизни, это роман праздновать? Каков характер социально-политической концепции состоявшейся здесь для нашей инспекции? Как мы, чтобы судить людей и общества в Макондо? Это, я бы претензии, довольно очевидный вопрос, которые роман любого давления читателю спросить, как количество критики отмечали:
Сто лет одиночества. . . может по праву претендовать на время, возможно, величайшего из всех латиноамериканских романов, надлежащим достаточно, так как история семьи Буэндиа, безусловно, метафора истории континента после независимости, то есть за период неоколониализма. Более того, хотя, это также, на мой взгляд, описательной о мифах латиноамериканских истории. (Мартин 97)
Я не думаю, любой другой романист так хорошо, так правдиво видели тесную взаимосвязь между социально- политической структуре страны, и поведение его символов. (Угол Рама, подчинения. Мартин 107)
Так что, предназначены для получения об опыте цивилизации показаны на роман?
Одним из возможных источников информации, автор, остается упорно обходит молчанием этот вопрос, отказавшись обсуждать, существует ли политический "сигнал" в его романа. Его корни с цивилизацией достаточно очевидны, он провел первые восемь лет своей жизни в Aracataca, "Баня бананов города не далеко от побережья Колумбии." Однако он отметил: "Ничто интересно, что произошло, поскольку мне." Он также рассказывает историю, что его бабушка изобрел фантазии тем, что он не будет огорчен истины вещей "(Джеймс 66). Мы будем вернуться к этой последней комментарий позднее. Когда давление по вопросу этого романа, Маркес сказал, что он действительно хочет написать книгу о кровосмешении.
Если количество читателей наблюдается значительное политическое значение романа, не было договоренности о том, что политические "сообщение" может быть. Для романа привлекает всевозможных противоречивых политических толкования. Один писатель заметил, с хорошим обоснованием, что есть здесь все политические взгляды: "[Новый своей] призыв ко всем идеологиям: левых, как его, занимающихся социальной борьбы и ее портреты империализма; Консерваторы радует коррупции и / или провал этих борьбу и с продолжения роли семьи; нигилистах и quietists найти свой пессимизм вновь; и аполитичные гедонисты найти утешение во всех полу и флибустьеров "(" Белл - Вильяда 93).
Чтобы все это мы могли бы добавить тех, кто уклоняется от видим общественно-политические темы в роман и кто понравится, что он большой эскапистские читать. И что бы я мог бы претендовать на его широкие последствия, "Сто лет одиночества", безусловно, замечательные и популярные образом, что можно пользоваться без какой-либо конкретной информации о его исторических корнях или его политические последствия. Это может быть основной причиной, почему она столь феноменальные популярные книги за пределами Латинской Америки: "В первом подлинно международный бестселлере, в Латинской Америке публикации истории" (Мартин 98), за которую автор получил Нобелевскую премию по литературе в 1982 году .
Magic Реализм в роман
В качестве объяснения моего ответа на этот вопрос я поставил о том, что, если угодно, празднует этот роман, я хотел бы указать на два весьма очевидные факты романа, а затем перейти к строительству толковании некоторых возможностей из этих двух фактов. Предлагая этот первоначальный толковании возможность Я пытаюсь оставаться верными мой опыт чтения этого романа, опыта, особенностей любопытная смесь. С одной стороны я нахожу это великолепно отвлекая комиксов роман, полный самых неожиданных и прелестных инцидентов и символов, и поэтому чрезвычайно обнадеживающим опытом. С другой стороны, это распространенная романа для меня есть сильное чувство иронии, мощным подтекстом существующих печаль и чувство трагической бесполезности. Я хочу, в следующие замечания, чтобы попытаться увязать эти эмоциональные реакции на особенности романа.
Я полагаю, надо заметить, что первое здесь есть удивительно плодотворного творческого труда в символы и инциденты такого романа -- чрезвычайно людей и интригующих инцидентов. Этот роман никогда не теряет свою способность удивление и радость. Неважно, кого мы встречаемся, мы быстро научиться ожидать неожиданное, красочный, оригинал -- из моментов атмосферу красоты, как шлейф бабочки, к satiric, как священник levitating на шоколад, к эротической сцене от bawdy и огромные пола, как символы, чьи пердеж являются настолько они убивают все цветы в доме, или человек, который проходит через дом баланса пивных бутылок от его пениса. Комиксы энергии здесь справедливо знаменитой. Символов, по большей части, может быть двумерных, и мы можем встретиться с некоторыми из них только на пару страниц, но есть в смысле жизнеспособности и удивляться в мире, который делает эту историю трудно сложить.
Значительная часть этого качества происходит от стиля, "магический реализм", который наносит удар по нашей традиционной чувство природной фантастики. Существует что-то явно волшебное о мире Макондо; Это состояние ума мере, или даже более, реального географического места (мы знаем очень мало о его фактической физической форме, например). И как только в нем, мы должны быть готовы выполнить любые воображение автора представляет для нас.
[Заметим, что термин "магический реализм" был придуман в Германии искусства критик Франц Ро в 1925 году для описания "магических понять реальность. Для Ро было синонимом пост экспрессивные картины (1920-1925), поскольку он свидетельствует о загадочных элементов скрыта в повседневной реальности. Магический реализм выразил удивление человека до чудес реального мира "(Уильямс 77).]
Смешение фантастических и фактические всего романа ведет нас всегда по краю, всегда в состоянии творческого ожидании, особенно в истории Буэндиа мужчин, чье воображение неоднократно собирается покинуть в различных направлениях, в схемах, которые постоянно источник удовольствия, новизны, и радость.
Я считать, что это качество романа ясно, кто читает, поэтому я не предлагаю обсуждать его здесь. Некоторые читатели, пристрастившихся к психологической naturalism вполне может найти фантазии конфликтует с их требованиями более "реалистичные" взаимодействия с себе мир фантастики. Как я остановлюсь до конца этой лекцией, однако, я думаю, существует важная связь между фантазией и реальностью в роман; Иными словами, они не два отдельных элементов. По сути, важный момент этого романа заключается в том, что во многих отношениях цивилизация описана здесь слишком часто сталкивается с реальностью жизни с фантазией, потому что опыт жизни в фантазии, а не исторический факт. Но более, что позже.
Наряду со все это удовольствие, однако, как я уже говорил выше, я чувствую сильного лежащие ирония смесь скорби, гнева и трагической неизбежностью. За это рассказ о неспособности города и семьи, которая за все их удивительные жизнеспособность окончательно и бесповоротно вытирается лица земли. Среди всех очаровательной фантазии очень много насилия, жестокости и отчаяния -- центральный элемент "одиночества" каждый из персонажей становится окончательно погрузился дюйма И это устанавливает себя в качестве сильного квалификации комиксов радостью берется в столько роман.
Важно, я думаю, не придавать насилия и отчаяния, как те из нас, кто не смысле этих качеств в наших собственных общинах могут сделать. В этом роман, жестокость, неспособность, острые отчаяния, и вдруг разрушительные иррациональной и необъяснимой насилие всегда. И однако мы понимаем историю, мы должны принять эти полной мере учитывать, а не минимизировать их воздействие, с тем чтобы пользоваться комиксов изобретательности и фантазии без каких-либо серьезных Парадоксально квалификации.
Время как линейные истории роман
В изучении этой двойной ответ дальше, я хотел бы отметить одного весьма заметным элементом романа, работающим в двух смыслах времени, линейной и круговой. Взаимодействия этих двух чувств создает некоторые из романа наиболее важных последствий.
В первую очередь, мы видим, что существует сильное чувство линейного развития истории города Макондо. Мы следуем история ее создания, через различные этапы, вплоть до расцвета современной города, его сокращение и в конечном итоге и окончательное уничтожение. В целом, линейная история города падает на четыре раздела: (а) утопической невинности и социальной гармонии, в которой Макондо существует, как в начале Eden, его так ни в чем не повинных жителей, что никто еще не умер, и они даже не имеют имен в частности, во всем мире "была совсем недавно, что многие вещи не имеют имен, и с тем, чтобы указать их необходимо указать" (11). Этот раздел занимает первые пять глав книги. Затем рассказ переходит на вооруженную борьбу в различных гражданских войн и революций (главы 6 по 9), то в период экономического процветания и духовного спада (главы 10 - 15); И, наконец, упадка и физического уничтожения (главы 16 20).
Содержательная часть нам, по большей части, после этого линейного чувства времени, так что мы всегда знаем примерно, где мы в этой линейной истории. И мы знаем, в силу характера различных "вторжение", которые происходят. Обычно аутсайдеров прибудет чего последний в технологии или бюрократия: цыгане, государственных чиновников, священников, различных вооруженных сил, повсеместно адвокатов, железнодорожного, американских капиталистов, Европы с велосипеда и люблю самолеты, и так далее.
Мы неоднократно опыт этих вторжений как нечто, на которые город не может контролировать и которые вместе с ранее не предупреждение. И в большинстве случаев люди не имеют немедленного чувства, как реагировать. Реакции мы свидетель, с Хосе Аркадио в ответ на цыган в реакции граждан на телефонную и фильмы, часто забавный эксцентричный и непредсказуемый, но они свидетельствуют о постоянном в мире Макондо: бессилие людей принять на себя ответственность за вторжение, которые поступают извне.
Макондо, вы помните, изначально зиждется почти случайно. Она просто оказывается, когда Буэндиа экспедиции решает остановиться. Существует нет особых оснований для остановки там, и никто не имеет очень четкое представление о том, где они, за исключением, что они находятся в середине ряда естественных препятствий, все они знают, отрезан от всех контактов с цивилизацией. И так они нашли Макондо, город зеркала или миражи, невинных и идиллической сообщества, не имеет смысла истории или нет особых политических причин время там. Оно является выражением творческих желаний Хосе Аркадио, кто стремится покинуть его прошлом и не может, поскольку его перегрев воображения, о создании политического будущего для своей общины.
Развития семьи Буэндиа в смысле подчеркивания этого линейного чувства времени, они образуют ряд деятелей, которые, в частности, символизируют особенности исторического периода, из которых они состоят. Патриарх Хосе Аркадио является, в некотором смысле, человек Возрождения многих интересов и амбиций и новаторскую энергию; Его сын Аурелиано становится большим военным лидером, одним из главных участников гражданской войны; В свою очередь, он сменил буржуазного фермера - предприниматель, семьянин, Аурелиано Сегундо и двойной Хосе Аркадио Сегундо, который работает на американских капиталистов и становится радикальной организации труда. И так далее. Так как мы из поколения в поколение, мы чувство сильной линейной силы, как правило, навязываются извне, водительские событий в Макондо.
Время как циркуляр истории
Но за все это решительной линейное ощущение истории, реакция людей в Макондо, и, в частности, семьи Буэндиа с этой линейной марта создает второе чувство времени: история почти одержимость циркуляре. Для всех очевидно изменений в своих основных занятий, их личности постоянно повторять опыт предыдущих поколений.
Там в чувство судьба об этом навязчивого повторения. Когда человек был назван тогда основные характеристики его или ее жизни были определены, и лицо, обречены повторить события жизни своих предков. Как Урсула замечания:
Хотя Aurelianos были сняты, но ясное сознание, Хосе Arcadios были импульсивные и инициативны, но отмечены знаком трагической.
Даже смерть, в смысле заранее. Хосе Arcadios страдают жертвами убийств или болезней; Все три Aurelianos умереть с открытыми глазами, и их психическое полномочия нетронутыми. И все они уступить добровольной ссылке в одиночества, которая может длиться десятилетиями.
Из этого ощущение повтора, который комиксов энергию сексуального мощь и дальновидные планы постоянно отмечать всегда подрезанная по иронии "неизбежны повторения, вероятно, бесполезно предыдущих действий" (Уильямс 80), как один из самых важных изображений в книги ясно:
Был не загадка в самом центре Буэндиа, который был недоступными для [Пилар Тернера], поскольку века открыток и опыт научил ее, что история семьи была машина с неизбежны повторы, поворотным колесом, которые остались на разлив в вечность, если бы не постепенное и непоправимый ношение оси. (402)
Мы с большим удовольствие смотреть, как нерегулярные крутиться в колесе, но мы все больше осознают ношение оси и в конечном итоге ее несложно.
Другой способ сказать это возможно, видеть, что народ Макондо и Buendias зачастую жизненно и забавно, однако их жизнь рано или поздно теряют смысл, поскольку они не способны захвата контроля над своей собственной истории. Их прошлое - во многом неизвестным для них, за исключением ностальгии, их настоящее, если активное, является навязчивой, и их будущее не существует.
Buendias: мужчины и женщины
Символов романа основной семьи, как правило, организованной схематично (как в Жозе Arcadios и Aurelianos). Это не психологический роман в том смысле, что ее главный интерес не возникает из внутренней драмы конкретных персонажей (как, скажем, в Вирджинии Вулф). Здесь мы имеем дело, по большей части, с двумерных юмористических произведений организованы, с тем чтобы сделать определенные тематические центры.
Мужчин, я уже отметил, характеризуются навязчивого повторения их жизни. Полная потрясающих энергию и интеллект, которые порождают амбициозных проектов или страстный половой жизни, они не в состоянии реализовать любой долгосрочный успех, и подвержены подходит крайней гнев против своих прежних проектов, либо их жизни в силу иррационального насилия, которая ведет выступов в жизни.
Женщин тоже, как правило, делятся на типы. Здравый смысл энергии и решимости Ursulas, особенно кормовой, Антонимы матриархальный будет из основателей женщина, играть, за счет прочного эротические цифры вне семьи: Пилар Тернера и Петра Котес. Эти призвал Ремедиос остаются незрелыми и либо умирают молодыми или исчезнуть.
Женщин, по большей части, прочно основываться на повседневной реальности, как одержимы, как мужчин, но порядок повседневной жизни. Урсула драки всех против ее жизни инцест табу, и Фернанда посвящает свою жизнь введения жесткого порядка высокого испанского католицизма на недисциплинированных домой. Они не заинтересованы в спекулятивных творческих начинаний. Центр их жизни - это дом или эротического вложений. Проще говоря, можно отметить, что в этот роман мужчин страдают от отсутствия прочного принципа реальности; , Тогда как женщины вмонтировано в изоляционный он.
Что, по-видимому, отсутствует какая-либо соответствии умение находить золотую середину между невозможным обман слабых и нестабильных мужчин и вниз к земле дома рамками порядка и стабильности женщин. И эта невозможность указывает на то, что оба мужчины и женщины, по-видимому, отсутствия здесь, способность ориентироваться в широком развивающемся мире, в котором они живут и принять некоторые контроль над своей исторической судьбе. Они, как жители Макондо, жертвами иллюзий в городе миражи, а также личные конструкций они возводить в ходе жизни все провал и ввергнуть их в жестоких и прочного одиночества.
В этом смысле "магический реализм" из романа является хорошим, чем стилистические устройство вовлечь североамериканских читатели устали от naturalism. Фантазии является центральным элементом путь этих людей, особенно мужчин, опыт их собственной истории, а потому фантазии не совпадают против внешних захватчиков или влияния времени на такие проекты, они все неудачно. И это может, действительно, одним из основных моментов является Маркеса "празднует" (если это право слово) в этом эпического романа своего народа.
Так что роман говоря о Латинской Америке?
Как североамериканцы, мы гораздо больше привыкли к виду нашей собственной истории (личные и национальные), как нечто встреча с судьбой: мы верим, что мы можем взять на себя ответственность за нашу жизнь, построить на основе проектов жизни, и проведении помощью, чтобы таким образом, в мире мы действовали в будет преобразована из мира, в котором мы родились. Истории нашей страны и зачастую наши семьи полна примеров такого подлинного выбора жизни в уверенности, что мы сильное чувство значимого направления и средства для продвижения существует.
Но, как многие переводчики Маркес уже указывали, не может такого быть в Латинской Америке, чьи культуры есть
. . . Неизбежная темы. . . знакомы и прочного беспокойство латиноамериканцев: они боятся, что они не совсем реальных людей, что их мир не совсем реального мира. Это не метафизической или эпистемологический проблема, это не Европейский боль Кафки или Бекетт, и это не неловкость от североамериканцев сталкиваются с быстро меняющейся социальной и физической ландшафта. Это старая и интимные чувства, актерского устали от бесконечной карьеры ощущение, что происходящее не может быть реально происходит, что это слишком фантастический или слишком жестоким верно, что история не может быть фарс то, по-видимому, что повседневная жизнь не может просто потерять этот бой с пыли или насекомых, что этот раунд заболеваний, пить, обряды, печаль, и внезапная смерть не может быть все есть. (Wood 37)
Необходимо подчеркнуть этот момент, это чувство, что история жестокого фарса, возникших в фантазии и быстро забыли, потому что она вполне может оказаться, что в письменной форме этот роман, один из Маркеса основных центров оставить свой читателей с сильным чувством трагического бесплодность такого подхода. Мы должны помнить, закрыть главу о Макондо, и приступить к строительству новой истории для себя.
Можно помнить о том, что, если мы найдем эту позицию слишком серьезное и трудно понять, что в Буэнос-Айресе на прошлой неделе "Матери Плаза де Майо все еще требуют от властей признания тысяч человек произвольно пытали и убили в гражданских войн в Аргентине в 1970 г. в. Эти люди, называемые "те, кто исчез" имеют, по всей видимости, в течение длительного времени просто исчезли без подтверждения, что все состоялось. Это они погибли несколько будет спора. Как и почему или, в некоторых случаях, как это случилось еще под контролем. В свете событий, как это мы можем наблюдать, что происходит на страницах Маркеса в "магический реализм" во многих местах не столь далеки от фантазий жестоких убийств и забывчивость еще, например, с картинкой на передней страниц Globe и Mail (см. издание для субботы, 25 марта 1995, A1).
Этот вопрос о сталкиваются с одной истории, как фантазии было подчеркнуто также марксистских критиков, которые настаивают на том, что, поскольку правила, регулирующие общества числе правящий класс, те места, которые не имеют контроль над своей судьбой жить без таких рациональных руководящих принципов. Так, они утверждают, Маркес в роман не сказав, что жизнь - это сон, а что латиноамериканских жизнь мечту -- "воображаемое и недостоверность, введенные почти 500 лет колониализма -- и что, когда мечта становится постоянный кошмар жизни, это вряд время разбудить "(Мартин 104).
Бесконечное повторение бесполезно действия idologeme для капиталистического общества без социальной или экономической жизни. В этом смысле полковник в бесконечных сражениях такие же, как его повторного создания мало золота рыбу: они оба недоволен парадигмы действий во имя действий (или производство ради производства, не стоит возвращаться) [сведению также его производства сыновей]. Макондо никогда функции аутентичными участником политических и экономических процессов в стране. Это всегда маргинального в лучшем случае. Даже после создания своего правительства позицию в Макондо, Москоте нет ничего более "декоративный" орган, как он описан в тексте. Национальная политика в большей степени вызывает нарушения или путаницы, чем неотъемлемой частью жизни Макондо. После покраски и покраски своих домов цветов, так и либералов консерваторы, Макондо граждан конечном домов неопределенного цвета, что свидетельствует о неспособности, по сути, как традиционных, так сторон. (Уильямс 85)
Же подчеркивается Джеральд Мартин:
В Сто лет одиночества ничего никогда Оказывается, как ожидают; Все сюрпризы них; Все из них не; Все разочарование; Несколько достижения общения с другими более чем мимолетный момент, и в большинстве случаев не на всех. Большинство своих действий -- на первый взгляд, как структура романа в целом -- круглые. . . . Ploughers на море, они не могут сделать их жизнь целенаправленной, достижения продуктивности, вырваться из порочного круга их судьбы. Иными словами, они не могут стать одним из истории для себя. . . . Единственное возможное объяснение состоит в том, что они проживают свои жизни во имя чужой ценности. Поэтому одиночества, центральная тема (вместе с поиска) латиноамериканских история: это их оставления в пустой континент, подавляющее культурного вакуума, отрезанных тысячи миль от их подлинный дом. Задуманный Испании в шестнадцатом веке. . . символов пробудить в конце восемнадцатого века Просвещения. . . , но совершенно не в состоянии себя внимание в мире, они не добились. Воздействия извне (цыган), отличаются хаотичностью, по частям, по всей условной сто лет из романа, который является период от эпохи независимости в начале 1960 - х ". . . . В этом свете представляется менее роман касается любого "магической" реальности, чем с общими последствия колониальной истории на отдельных отношений: следовательно, тем обтекаемости, иррациональность, фатализм, изоляция, суеверия, фанатизм, коррупции и насилия. Решение в отношении этих признаков, присущих или подготовленные истории много политической философии или научного определения. (106)
Если посмотреть кратко на жизнь Хосе Аркадио Буэндиа, патриарх, можно увидеть этих основных пунктов приводится в ритме собеседника. Его история начинается с явно кровосмесительные браки и его эротические пристрастия и чувство гордости macho, что приводит к быстрой насильственных убийств. Это заставляет его и его жену отойти в интерьере. Они обнаружили, Макондо, как я уже отметил, более или менее случайно.
Он - человек большой энергии, амбиций, таланта и творческого видения, и на первый его усилия замечательный. Он хочет найти знания и использовать его, в частности науки, потому что избавит его от географического заключения и в городе плен магии.
Но Хосе Аркадио не способен сортировка магии от знаний. Он ничего не знает о географии и, хотя он правила, компаса и карты, он будет физически утрачено, поражение от характера, которые окружают их. Его воображение всегда опережает гоночный бизнес на руку. Таким образом, он постоянно поражение. Его желания и таланты огромный; Он, однако, не в состоянии направить их целенаправленно с любой фирмой чувство реальности своего положения.
Таким образом, он, как и многие из его потомков, в конечном итоге уходит в отставку сам: "Мы никогда не получить нигде.... Мы гниль нашей жизни вдали здесь без благ науки" (19). Его потомки наследуют все же трудно, и поэтому все в конечном итоге уступить власть ностальгии, для выхода их исторической реальности, которые они никогда не понимает четко. Они справиться с их невыполнение внутренних войск. Этот акт смирения, один переводчик заметил, это ключ решения для "осуждает Buendias на жизнь без науки, на состояние ума, то есть, которые не могут взять на себя твердые различия между объективным фактом и субъективных прогнозов желание "(Вильямсон 49). Кроме того, его листья способны занимающихся время погряз в историческую неподвижность. Первоначально он становится угрозой с памятью (особенно Пруденсио Агилар, человек он убил в спор за его жена), и в конечном итоге он разбивает его лабораторию и сам откажется от его безумной ностальгии (как полковник позднее разрушает революции по той же причине ). Трудности своей жизни он, наконец, занимается на выход из истории и разрешения на неопределенной территории, а не истории, но и ностальгические одиночества, "магии" реальность, в которой он, возможно, а будут привязаны к дереву, потому что он полностью чужд ничего реального в мире.
Эта схема повторяется снова и снова в роман, особенно с мужчинами. Они стремятся к активному выполнению, как молодые мужчины, но стали разочарование и в конечном итоге снять. Недееспособным решения реальных условий, они, наконец, выбрать для разочарования одиночества:
Одиночество в Макондо и среди Buendias не случайное состояние, то, что можно облегчить посредством сообщений или более новых друзей, и она не является метафизической одиночества в экзистенциалистов, этап разделяет всех людей. Это особое призвание, форма характер, что является унаследованной, конечно, но решили, что с нетерпением обреченности неизбежной, но свободно одобрил. Buendias искать их одиночества, приложить себя в нем как если бы она была их саваном. В результате они становятся еще одним символом воображаемое. . . (Wood 40)
Мире той слова, Урсула является хранителем семьи и постоянное присутствие в доме, она воплощает в себе систему ценностей, которая способствует самооценке увековечении бесполезности. Ее подавляющее беспокойство вызывает чести семьи и избежать кровосмешения. Несмотря на свою озабоченность, однако, инцест всегда присутствует. Дети семьи производится не по взаимной любви, но через ставленников -- некоторые партнера, который может быть жена или кто-то, кто стоит в кого-нибудь еще (особенно Пилар Тернера).
Подлинное желание не вознаграждено законным вопросом; Как правило, дети рождаются либо нежелательные жены, или женщины, которые были использованы для выполнения субститутивную скрытыми стремление к семейству. (Уильямсон 51).
В результате чрезвычайно сложной семьи, которая оставляет последних двух удалось совершить инцест без действительно известно, что они настолько тесно связаны. В этом смысле окончательного поколения Buendias свидетельствуют о том, что они настолько в контакте с их собственном прошлом, что они не знают, где они стоят по отношению друг к другу и, следовательно, не имеют ничего против к иррациональным эротические страстно желает, чтобы делают их легкой добычей для разрушительных сил природы (муравьи), что ждать всегда на краях сообщества и дома.
Заключение роман
Пользуясь линию толковании возможность позволяет нам сделать некоторые смысле любопытно окончание романа -- обречены разрушение семьи и общества. Здесь есть два конкретных фактов я хотел бы прокомментировать.
Во-первых, сообщество обречены прекратить, как только кто-то в нем полностью расшифровывает Мелкиадес в рукописи, когда, то есть, кто-то полностью понимает истории Макондо. Для сообщества и семьи, которые до сих обязались одиночества занимаются предприятия обречены на провал и никогда не повторяется:
. . . для предполагалось, что город зеркала (или миражи), будут уничтожены по ветру и изгнан из памяти людей именно в тот момент, когда Аурелиано Бабилониа бы закончить декодирование люд, и все, что написано о них неповторимый поскольку время незапамятных навсегда и больше, потому что рас обречены на сто лет одиночества не второй раз на Земле. (422)
Города и семья обречены погибнуть, потому что они не имеют того, что необходимо продолжать. Их одиночества, их приверженность к выводу, фантазия, и субъективных желаний в их обречены.
Но конец является более сложной, чем, что, поскольку, в определенном смысле, Макондо ли выжить в этой книге. Это особенно важно, что один из тех, кто принимает рекомендации Каталонский книжный покинуть этот город до его уничтожения - это сам автор, Габриэль Маркес, потомок Маркеса, кто воевал вместе с полковником Буэндиа. Поэтому, каковы выжить является свидетельством жизни, которая живет там, история, которая останется в качестве руководства к строительству более цивилизации.
Если одна из главных проблем Buendias и Макондо была неспособность генерировать реалистичные ощущение себя из своей собственной истории, то эта книга может помочь убедиться, что такое описание не повторилось. Как Мелкиадес, писатель, помогли преодолеть чумы бессонница и коллективной памяти, когда этой болезнью заражены Макондо из индейцев, так что эта книга, подготовленные писатель и маг может восстановить исторической памяти: забастовки и войны будут помнить, как будет бесполезной фантазии от цивилизации, которые не могут включать в себя те в своих политических и исторических реалий.
Оно может быть значительным, что, хотя мы узнали немного о Габриэля Маркеса в роман, мы знаем, что он избегает Макондо с полным произведений Рабелаис (409). Упомянуть одного из высшей комиксов гениев мировой литературы может быть важным напоминанием о том, что основная функция этого романа заключается в следующем: в ознаменование ушные волосы - комиксы истории Макондо, с тем чтобы люди могли узнать от него. Ибо если один из великих творческих целей лучше комедии, как Одиссея, является, по словам Уильяма Фаулкнер лауреат Нобелевской речи, чтобы отметить способность людей не только выжить, но преобладать, то комиксы целей "Сто лет одиночества" вполне может убедиться, что полное влияние образования комедия доставлен человек.
Этот момент имеет определенный резонанс, для меня, когда я подумать, что одна взглянуть на Buendias это видеть, что, хотя они зачастую являются источниками чрезвычайно важно и эротического чувства фантазии и забавные, они сами не способны от смеялись на себя, учиться на своих ошибках, и переходить, так что их символы образованных в новое осознание того, что их требует ситуация. Когда мы обсуждали Одиссея, мы говорили о том, как такой процесс преобразования - один из основных моментов эпоса, так что Одиссей, не одно и то же лицо его, когда он впервые отошел от Трой: ему стало известно о новых и преобразования набора значений. Такое развитие событий, можно утверждать, это то, Buendias не может пройти, и их судьба может быть связана с этой неудачи своих комиксов воображение.
В любом случае, самостоятельно ссылочной качества окончанием романа, когда она, по сути, пишет свои собственные выводы, и указывает на мир Макондо, из которого автор, Маркес, говорит история, предлагает окончательное понимание, что что жизнь будет живут в Латинской Америке это не будет магии, но в конечном счете обречен на опыт Buendias и Макондо. В этом смысле "Макондо уничтожение, а не конец очаровательной миром магическим реализмом, указывает на ближайшем конце культурного и идеологического наследия Испании в Новом свете. Романа является революционный глубокое чувство "( Инкледон 52).
Тем временем:
... Государь,
Когда она, здесь, на глазах у вас,
Деметрия отвергнет, я прибегну
К старинному обычаю Афин:
Она - моя, и я над ней всевластен.
Поэтому я дочь мою отдам
Деметрию иль обреку на смерть,
Как это предусмотрено законом.
Тезей
Что скажешь, Гермия? Дитя, подумай:
Отец твой для тебя подобен Богу;
Он - тот, кто создал красоту твою;
Ты для него - лишь восковая форма,
Которую он вылепил и властен
Или оставить так, иль уничтожить.
Деметрий - человек весьма достойный.
Гермия
Такое же и Лизандр.
Тезей
Сам по себе;
Но здесь, раз твой отец его не хочет,
Достойнейшим мы признаем другого.
Гермия
О, если б мои отец взглянул, как я!
Тезей
Нет, ты должна смотреть его глазами.
Гермия
Пусть ваша светлость извинят меня.
Не знаю, что мне придает отвагу
И как моя мне позволяет скромность
В таком присутствии возвысить голос;
Но я прошу: дозвольте мне узнать
То худшее, что может мне грозить,
Когда я откажу в руке Деметрию.
Тезей
Ты примешь смерть или навеки будешь
Отлучена от общества мужчин.
Поэтому спроси свои желанья,
Узнай, что скажет молодая кро..
Уильям Шекспир (William Shakespeare)
«Сон в летнюю ночь (пер.М.Лозинский)»
ресурс http://www.markes.ru/
